第三十七章

第三十七章— 阿拉伯人的異議。[1]

大約在同一時期，另一些人在阿拉伯興起，提出一種與真理相悖的教義。他們說，在現今之時，人的靈魂與身體一同死亡和滅亡，但在復活之時，它們將一同更新。當時也召開了一次規模相當大的主教會議，奧利根再次受邀前往，公開就此問題發言，其效果是那些先前墮落者的觀點得以改變。

腳註

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腳註

[1] 歐瑟比烏在此描述的異端之確切性質，有些難以確定。關於這些異端是否應歸入θνητοπσυχίται（John of Damascus 在其《論異端》c. 90 中提及，奧古斯丁在其《論異端》c. 83 中以 Arabici 之名提及），即那些教導靈魂隨身體死亡者；抑或歸入ὑπνοψυχίται，即那些教導靈魂在身體死亡與復活之間沉睡者，存在爭議。Redepenning 在對此問題的深入討論中（II. 105 sq.），得出結論認為，歐瑟比烏所指的異端是在猶太影響下發展起來的，而猶太影響在阿拉伯非常強大，並且它並非教導靈魂死亡（如歐瑟比烏所言），而僅僅是靈魂沉睡。因此，他將他們歸入第二類，而非第一類。但我認為 Redepenning 在堅持這些異端不可能教導靈魂死亡而後又復活這一點上，幾乎是過於吹毛求疵了；因為他們教導這一點的可能性，並不比歐瑟比烏和其他人認為他們教導這一點的可能性更小。事實上，似乎沒有充分的理由來修正歐瑟比烏的陳述，該陳述所描述的異端顯然應歸入 John of Damascus 後來提及的θνητοπσυχίται。我們不知道本章所提及的主教會議召開的日期。我們只知道它是在處理 Beryllus 之後，因此必定是在腓力統治末期。